【解药】成佛欲？——纠结的爱NO.3
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问：我是南京大学哲学系的博士。我在生活中遇到一些问题时，通常是以包容别人而收场的，但对方往往不理解，反而认为我很傻，这样我就很郁闷。怎样才能在我包容别人与我不郁闷之间达到一种平衡呢？
索达吉堪布答：
这种现象在当今比较常见。包括有些人学儒教思想，懂礼貌的话，有些老师和学生就常欺负他。现在这个社会，大多数人对善良都带有蔑视态度，所以，极个别人行持善法、包容他人，不一定会受到认可。但即便如此，我们也不能抛弃自己的善良、包容。
藏地曾有一位伟大的佛学家，叫麦彭仁波切，他就说过：“纵然整个大地遍满恶人行持恶法，我也不会改变自己高尚的行为，要如淤泥中的莲花一样清净。”在这个过程中，即使别人认为你很傻、很蠢，你也会觉得问心无愧。只有这样，不管你自己还是这个社会，将来才有一点希望。
问：我是山大哲学系的老师，搞西方哲学的，但对佛教特别感兴趣。我有一个困惑：比如我走在路上时，遇到一个人需要帮助，但我又有特别紧急的事要去做。如果我帮他，就会耽误非常重要的事情；如果不耽误事情，就没法救他，这该怎么办？
索达吉堪布答：
这位老师问得很好！在这种情况下，关键要看自己的利他心重不重。
尤其当别人遇到生命危险时，假如你的利他心特别重，那么即使自己的事情耽误了，也会想方设法去救他。反之，一个人利他心不重的话，就算没
什么要紧的事，也会前前后后顾忌很多，不愿意伸出援手。
所以，应该怎么去抉择，这个很难一概而论，要视每个人对他人的爱重程度来定。
问：我还有个困惑：现在骗子特别特别多，假如在路上遇到乞丐要钱，我是给他还是不给呢？
索达吉堪布答：
佛教中并没有要求，作布施时，连是不是骗子都不必观察，就一定要把财物都给他们。一般而言，布施的时候，需要用智慧来抉择：被施者是否真的贫困。假如遇到的是骗子，也可以不给。
但有些人，因为自己比较吝啬，便把所有的可怜人都看成骗子，这不太合理。有些乞丐是真是假，基本上也看得出来。倘若实在看不出来，就以自己当时有没有慈悲心为准。
问：我是机电系2010级的。有个对佛学蛮感兴趣的同学，给我讲过许多成佛的道理，我当时反问他：“你想成佛，这也是一种欲望——成佛欲，为什么佛家对男女感情要禁止，而对成佛不禁止？难道你们那种欲望是对的，而我们这种欲望是错的吗？”俗话说“海纳百川，有容乃大”，既然佛法无边，就应该有足够的包容性，为什么佛法不能把七情六欲包容进去，一定要把它斩断呢？
索达吉堪布答：
我刚才再三说了，佛教并不完全禁止男女感情，我也引用了许多经典说明这一点。可是，佛教会提醒你认清感情的痛苦本质，认清感情的“惨”。如果你以贪欲心去占有他人，与他人产生各种情缘，这就是痛苦的因。至于一个人想成佛，想获得度化众生的能力，表面上看这是一种欲望，然而这跟世间的贪欲有区别。如果你通过发菩提心、学习佛法、积累资粮，最后获得了佛果，就能利益自他一切众生。
现在许多人认为，佛教是绝情的，佛教排斥所有的感情。其实不是这样。懂佛法的人知道，佛教并不排斥正常的感情生活。对于一般的在家人，佛教只是要求他们节制感情，并且受持清净的戒律。
而且，佛教要求受持戒律，也是循序渐进的，佛教并不要求所有人都剃头出家。退一步讲，佛教也不要求所有人都信仰、皈依佛教。佛教的精神是很自由的，你信仰也可以，不信仰也可以。
对于佛教的理论，我们可以互相探讨、互相交流，如果以片面的理解，对佛法妄下判断，这是不合理的。现在许多人对佛教一窍不通，看到佛教的个别名词，就开始断章取义，以自己的分别念妄下定论，甚至大肆诽谤佛教，这种行为非常可怕。作为智者，应该客观地了解佛教，看佛教到底在讲什么。
问：我是华师哲学系的研究生。我们常说修心时要把心空掉，从多念到少念、到一念、到无念。但我们有爱心、有善心，这也是一种念头。如果是无念的话，那么得道成佛之人岂不是没有善心和爱心了吗？
索达吉堪布答：
成佛的时候，虽然没有分别念的爱心，但无分别的大爱是有的，无分别中流露出来的悲心，也是有的。
修心从多念到少念、到一念、到无念，这是禅宗的一种次第修法。心慢慢这样静下来，是有必要的，但我们在日常生活中有爱心、有慈心、有悲心，这二者并不相违。比如说，我坐禅的时候，住于无念的状态中，但在出定之后，可以多做一些善事。此时，有了入定境界的帮助，做善事的力量会更加增上。
爱心、善心尽管是分别念，但我刚才也讲了，它就像是过河的船只，在修道过程中不能放弃。禅宗虽然说所有的念头都一样，恶念、善念都要舍弃，但这是最高的境界。我们还没有达到之前，一定要断除恶念、增长善念。在此过程中，就要分出定和入定，出定时多做善事，入定时什么都不执著，这两个是不矛盾的。
关于佛陀无分别的大爱，《入中论》专门有一个比喻，说陶师在做陶器时，刚开始要费很大力气摇转机轮，到了最后，力足之时，不需摇动，机轮也会自然旋转。同样，佛陀在因地时，一直串习、稳固自己的慈悲心，成佛之后，虽安住于无念的境界中，但利乐有情的大悲仍会自然而然无勤产生，佛陀虽然没有念头，但利益众生的事业仍不断地任运出现。
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